QURAN & AAYAT DELET KARNA

Quran E Kareem Allah Taala Ka Kalam He, Or Uski Hifazat Bhi Bari Taala Ne Apne Zimme Le Rakhi He,Jesa Ke Khud Quran Majid Me Ye Elan 1400 Sal Se Qayamat Tak Kar Diya Gaya He, Lihaza Pc & Mobile Se Kisi Aayat Ya Quran V Hadees Ko Delet Karne Ke Bare Me Ye Mashhur Karna Ke نعوذ بالله Quran Ko Musalman Apne Hatho Se Mitate (Delet) Karte He, Ye Kehna Or Sochna Quran V Hadees Ki Roshni Me Galat He, Quke Allah Taala Ka Irshad He(Tarjuma): Hamne Is Quran Ko Nazil Kiya Or Ham Hi Iski Hifazat Karne Wale He,[Surah Al-Hijr_Aayat:9_Parah:14] Khulasa Ye Ke Jiski Hifazat Allah Taala Kare Use Koi Nahi Mita Sakta,

Haqiqat Me Ye Islam Ke Dushmano Ki Sazish Or Chal He, Take Log Deen Social Media Par Felana Chhorde, Aap Quran Ki Aayat Ya Tarjuma & Ahadees Shareef Padhne Ke Bad Delet Kar Sakte He, Qurani Aayat Ka Tarjuma Or Sahi Hadees Ko Felaye Or Islam Se Rokne Walo Ki Sazish Ko Nakam Banade.

Qayamat Ki Jo Nishani He Wo Ye He Ke Qayamat Se Pehle Quran Utha Liya Jayega, (Yani Khud Allah Taala Ki Taraf Se Ye Hoga) Samajne Ki Bat He Ke Mitana Or Chiz He Or Utha Lena Or Chiz He (Jo Sirf Utarne Wale Ka Kam He)

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)

ولو محا لوحاً كتب فيه القرآن واستعمله في امر الدنيا يجوز

الفتاوى الهندية:5/322

ولو فيه اسم الله او الرسول فيجوز محوه ليلف فيه شيئ و محو بعض الكتابة بالريق يجوز---و في الشامية: تحت قوله و محو بعض الكتابة ظاهره ولو قرآنا۔

الدر المختار:1/178

الكتب التي لا ينتفع بها يمحى عنها اسم الله وملائكته ورسله ويحرق الباقي

الدر المختار، كتاب الحظر والاباحة، فصل في البيع :6/422 سعيد

حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَن شَدَّادِ بْنِ مَعْقِلٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ : إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الَّذِي بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ يُوشِكُ أَنْ يُنْزَعَ مِنْكُمْ ، قَالَ : قُلْتُ : كَيْفَ يُنْزَعُ مِنَّا وَقَدْ أثْبَتَهُ اللَّهُ فِي قُلُوبِنَا وَأَثْبَتْنَاهُ فِي مَصَاحِفِنَا قَالَ : يُسْرَى عَلَيْهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ فَيَنْتزِعُ مَا فِي الْقُلُوبِ وَيَذْهَبُ مَا فِي الْمَصَاحِفِ وَيُصْبِحُ النَّاسُ مِنْهُ فُقَرَاءَ ، ثُمَّ قَرَأَ {وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْك}.

مصنف ابن ابي شيبة 30819) (

وقال القرطبي وقيل إن خرابه يكون بعد رفع القرآن من الصدور والمصاحف وذلك بعد موت عيسى عليه الصلاة والسلام وهو الصحيح

(عمدة القاري)

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129 

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

Read more »

MOBILE ME QURAN & USKI TILAWAT

SUWAL: Aaj Kal Log Mobile Me Quran Majid Download Karte He Or Usi Me Tilawat Karte He, Or Wo Mobile Toilet Me Bhi Lejate He,Mufti Sahab Iska Masla Share Kijie Please.

BISMIHI TAALA

AL-JAWAB: Mobile Me Quran Majid Download Karna Or Uski Tilawat Karna Jaiz Or Durust He Lekin Bager Wuzu Mobile Na Pakde. Or Ese Mobile Jisme Quran Ya Koi Deeni Deta Mojud Ho Toilet Me Lejana, Jab Ke Quran Screen Par Zahir Na Ho Yani Display Par Khula Huwa Na Ho Durust He. Lekin Agar Quran Ki Koi Aayat Ya Page Display Par Khula Huwa Ho To Us Mobile Ko Is Halat Me Toilet Me Lejana Jaiz Nahi, Isi Tarah Bager Wuzu Pakadna Bhi Jaiz Nahi, Jese Taweez Agar Kisi Chiz Me Band He To Use Pehan Kar Baitul Khala Me Jana Jaiz He. Lekin Ehtiyat Karna Behatar He.

 /وکذا لایجوز لہ مس شیء مکتوب فیہ شییء من القرآن من لوح او درھم او غیر ذالک اذا کان آیۃ تامۃ ۔الجوھرۃ النیرۃ ، کتاب الطھارۃ ، باب الحیض

 الهداية۔

ولو كانت رقية في غلاف متجاف لم يكره دخول الخلاء به والاحتراز عن مثله أفضل

 كذا في فتح القدير

 وفي الخلاصة لو كان على خاتمه اسم الله تعالى يجعل الفص إلى باطن الكف ا هـ البحر الرائق

فلو نقش اسمہ تعالی أو اسم نبیّہ صلی اللہ علیہ وسلم استحب أن یجعل الفص في کمّہ إذا دخل الخلاء (رد المحتار: ۹/۵۱۹ زکریا

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129 

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

Read more »

RECHARGE PAR ZYADA TALKTIME

 SUWAL : 

Recharge me 150 ke recharge par 160 ka talk time milta he to ye jaiz he? kya ye sood me shumar nhi hoga, nhi to q? 

JAWAB:  

Sabse pehle Shariyat me sood or riba ka ek qaidah (rule) he vo samajlo ke agar dono chiz ek hi jins (zat) ki he (lenewali or denewali dono chiz) to usme kami zyadti haram he, 

Ab puchhe gae masle me 150 Rs. ke badle jo 160 Rs. ka Talk Time mil raha he vo rupya nhi he balke ek service or sahulat he jo company de rahi he, rupya nhi he jise ham jaha chahe kharch kare. lihaza esa recharge jaiz or durust he. 

{وعلته} أي علة تحريم الزيادة {القدر } المعهود بكيل أو وزن {مع الجنس فإن وجدا حرم الفضل} أي الزيادة 

{رد المحتار }

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129 

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

Read more »

MOBILE & TELEPHONE PAR NIKAH

Nikah Ki Majlis Me 2 Gawah Ka Hazir Hona Or Unka Ijab V Qubool (Dono Taraf Se Iqrar) Ka Sunna Zaruri He, Lihaza Telephone Par Nikah Durust Nhi Hota, Agar Dusre Shahar Ya Mulk Me Nikah Karna Ho To Iska Sahi Tariqa Ye He Ke Us Shahar Ya Mulk Me Kisi Shakhs Ko Apne Nikah Ka Vakil Banade, Vakil Uski Taraf Se Samne Vali Party Ke sath 2 Gawaho Ki Mojudgi Me Iqrar V Qubool Kare. Is Tarah Nikah Sahi Hojaega.

و فى الدر المختار، کتاب النکاح  جلد: ٣  ص:٩ و ينعقد بایجاب من أحدھما و قبول من الآخر،

وفيه أیضاً ج: ۳  ص: ۲۱  وشرط حضور شاھدین حرّین أو حرّ و حرّتین مکلفین سامعین قولھما معاً۔

و فی الھدایة ج: ٢ ص: ٣٠٦ « طبع شرکت علميه » ولا ینعقد نکاح المسلمین الا بحضور شاھدین حرّین عاقلین بالغین مسلمین۔
و فی الھندیة کتاب النکاح، الفصل الأول ج:۱  ص:۲٦٨  ومنھا سماع الشاھدین کلامھما معاً۔

ھکذا فی فتح القدیر۔

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129 

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

Read more »

RINGTONE KE MASAIL

Fiqhi ibarat me gor karne se malum hota he, ke Quran-e-kareem ki aayat, Zikr o tasbeeh, Durood shareef wagerah ke kalimat or esi Nazm ya Naat jisme allah taala ka zikr ho or maqsad bhi allah taala ka zikr ho EXAMPLE: Asma-e-husna (allah taala ke 99 Name ) ki koi Nazm wagerah, esi tamam chizo ko zikr ke alawah kisi or jaiz maqsad ke lie istemal karne me Jaiz & Na-jaiz ka madar garz or maqsad par he, Agar maqsad shariyat ke etebar se durust he to us maqsad ke lie unka istemal jaiz he, warna jaiz nahi, Is Ring Tone ke 2 maqsad ho sakte he: (1) allah taala ka zikr. (2) khabar & ittela. 

(1)Mazkoor muqaddas kalimat ko Ring Tone ya Caller Tune ki jagah istemal karne se agar ye maqsad he ke koi shakhs phone kare, or jab tak phone Receive na kiya jae us waqt tak wo Allah taala ke muqaddas kalam, zikrullah & Deeni bato wali Nazm & Naat sunta rahe, to is maqsad ke lie in muqaddas kalimat ko phone sunne & sunane ki jagah istemal karne ki gunjaish maloom to hoti he; Lekin in do maqsad (Ring Tone & Caller Tune) me 2 kharabi zarur aasakti he, islie isse bachna hi zaruri hoga. 1) KHARABI: ye zarur ho sakta he ke achanak phone receive karne ki wajah se QURAN-E-KAREEM ki aayat darmiyan me cutt jaegi, jisme in aayat ki be adabi lazim aati he, Lihaza QURAN-E-KAREEM ki aayat is maqsad ke lie istemal na kijaye, na sunne k lie (Ring Tone),  na sunane ke lie (Caller Tune). 
2) KHARABI: yaqinan esa hota he ke baz martab jis shakhs ko call kiya he vo bait-ul-khala (Toilet) me hota he, to Ring bajne par esi halat me muqaddas kalimat jari hojate he, jo sakht be adabi he. Lihaza muqaddas kalimat Ring Tone me na rakhe jae. 

(2)Or agar dusra maqsad he, yani muqaddas kalimat se (call aaneki khabar hasil ho) to is maqsad ke lie muqaddas kalimat ko istemal karna durust nahi, makroo or na-pasandida bat he. 
Caller Tune me QURAN-E-KAREEM ki aayat call receive karte huwe cutt jae, to Caller Tune rakhne wala zimmedar hoga, or gunehgar banega. 
Agar kisine Gane (Music) ki Caller Tune rakhi ho, or Caller ne anjane me sun liya, to gunehgar rakhne wala hoga, Ha agar phone karne wala jan bujhkar sune to vo bhi gunehgar hoga, islie jaha tak ho sake sunne se bache. 
Gadi ki staring me set ki hui "SAFAR KI DUA" ki Ring, agar gadi start hote hi mukammal hokar khatm hojae, adhuri na rahe, to is tarah ki Tune rakhna koi harj nahi, QK is surat me dua ki yad taza hojati he, jo ek nek maqsad he. 

: وفي مجمع الانهر

من سبح في السوق بنية أن الناس غافلون فلعلهم تنبهوا للآخرة فهو أفضل من تسبيحه في غير المجامع قال عليه الصلاة والسلام ذاكر الله في الغافلين كالمجاهد في سبيل الله كما في الاختيار ويكره فعله للتاجر عند فتح متاعه بأن يقول عند فتح المتاع لا إله إلا الله سبحان الله أو يصلي على محمد صلى الله تعالى عليه وسلم فإنه يأثم لأنه يكون لأمر الدنيا بخلاف الغازي أو العالم إذا كبر أو هلل عند المبارزة وفي مجلس العلم لأنه يقصد به التعظيم والتفخيم وإظهار شعائر الدين۔ 

: في نصاب الاحتساب

وذكر في الخاني الحارس في الحراسة إذا قال لا إله إلا الله أو ما أشبه ذلك قالوا يكون إثما لأنه يأخذ بذلك عوضا قال العبد وعندي أنه يثاب عليه لأن الأجر يأخذه على الحراسة لا على الذكر لأنه لو حرس بكلام آخر يستحق الأجر فعلم أنه في الذكر محتسب لامستأجر ولأنا لو منعناه عن الذكر وأنه يحتاج إلى كلام يجهر به فلا يؤمن عليه أن يقع في الغناء وأنه حرام۔

: في الشامية

وقد كرهوا والله أعلم ونحوه لإعلام ختم الدرس حين يقرر

قوله لإعلام ختم الدرس ) أما إذا لم يكن إعلاما بانتهائه لا يكره ، لأنه ذكر فيه وتفويض بخلاف الأول ، فإنه استعمله آلة للإعلام ونحوه إذا قال الداخل : يا الله مثلا ليعلم الجلاس بمجيئه ليهيئوا له محلا ، ويوقروه وإذا قال الحارس : لا إله إلا الله ونحوه ليعلم باستيقاظه ، فلم يكن المقصود الذكر أما إذا اجتمع القصدان يعتبر ۔۔۔۔۔۔۔۔

الغالب كما اعتبر في نظائره۔

: في الهنديه

من جاء إلَى تَاجِرٍ يَشْتَرِي منه ثَوْبًا فلما فَتَحَ التَّاجِرُ الثَّوْبَ سَبَّحَ اللَّهَ تَعَالَى وَصَلَّى على النبي صلى اللَّهُ عليه وَعَلَى آلِهِ وسلم أَرَادَ بِهِ إعْلَامَ الْمُشْتَرِي جَوْدَةَ ثَوْبِهِ فَذَلِكَ مَكْرُوهٌ هَكَذَا في الْمُحِيطِ_حَارِسٌ يقول لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أو يقول صلى اللَّه على مُحَمَّد يَأْثَمُ لِأَنَّهُ يَأْخُذُ لِذَلِكَ ثَمَنًا_وَإِنْ سَبَّحَ الْفُقَّاعِيُّ أو صلى على النبي صلى اللَّهُ عليه وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وسلم عِنْدَ فَتْحِ فُقَّاعِهِ على قَصْدِ تَرْوِيجِهِ وَتَحْسِينِهِ أو الْقَصَّاصُ إذَا قَصَدَ بها كومئ هنكامه أَثِمَ وَعَنْ هذا يُمْنَعُ إذَا قَدِمَ وَاحِدٌ من الْعُظَمَاءِ إلَى مَجْلِسٍ فَسَبَّحَ أو صلى على النبي صلى اللَّهُ عليه وَآلِهِ وَأَصْحَابِهِ إعْلَامًا بِقُدُومِهِ حتى يَنْفَرِجَ له الناس أو يَقُومُوا له يَأْثَمُ هَكَذَا في الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِّ

: في غمز عيون البصائر

 قوله لأن الحارس والفقاعي يأخذان بذلك أجرا 

 أقول هذا التعليل عليل أما بالنسبة إلى الفقاعي فلان علة الإثم فيه ليست أخذ الأجر بل إعلامه جودة الفقاع بالصلاة وأما بالنسبة إلى الحارس فلان علة الإثم فيه ليست أخذ الأجر بل إعلامه بالذكر أنه مستيقظ كما اعترف هو به۔ 

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129 

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

Read more »