Aqiqah ka matlab :
Paida Hone Wale Bachche Ki Taraf Se Uski Pedaish Ke Satve Din Janver Zabah Karna.
Hukm:
Aqiqa Krna Mustahab He, Karne Par Sawab Or Na Karne Par Koi Gunah Nahi. (1)
Fazail o fawaid :
Zindagi Ki Ibtedai Sanso Me Peda Hone Wale Bachcha/Bachchi Ke Name Se Khun Bahakar Allah Taala Se Uska Taqarrub Hasil Kiya Jata He.
Ye Islami Vaccination He, Jiske Zarye Allah Taala Ke Hukm Se Baz Pareshaniyo, Aafato Or Bimariyo Se Hifazat Or Rahat Milti He.
Bachcha/Bachchi Ki Pedaish Par Jo Allah Taala Ki Ek Bohot Badi Nemat He, Khushi Ka Izhar Hojata He.
Aqiqah Karne Par Kal Qayamat Ke Din Bap Bachcha/Bachbchi Ki Shafaat (Sifarish) Ka Mustahiq Banjayega.
Aqiqah Ki Dawat Se Rishtedar, Dost V Ahbab Or Dusre Mutalliqeen Ke Darmiyan Talluq Badhta He, Jis Se Unke Darmiyan Muhabbat V Ulfat Peda Hoti He.
Aqiqah ka waqt :
Aqiqah Satve (7th) Din Karna Mustahab He (Yani Bachcha Juma Ke Din Paida Huwa To Jumerat Ko, Or Jumerat Ko Paida Huwa To Budh Ke Din ). Lekin Agar Satve (7th) Din Mumkin Na Ho To Satve (7th) Din Ka Lihaz Karke Choudwe (14th) Din Ya Ekkiswe Din (21th) Karna Chahye (2), Agar Koi Shakhs Satve (7th) Din Ke Bajaye Chothe 4th Din Ya Aathwe 8th Din Ya Uske Bad Kabhi Bhi Aqiqah Kare To Yaqeenan Aqiqah Ki Sunnat Ada Hojayegi, Uske Fazail Or Faide انشاءنالله Hasil Hojayenge, Agarche Aqiqah Ka Mustahab Waqt Chhoot Gaya. Sar Mundwane Ke Bad Bal Ke Barabar Wazan Ka Chandi Gareebo Ko Sadqa Karde Or Balo Ko Dafan Karde, Or Ladke Ke Sar Par Zafran Lagaye, Ye Tamam Chize Mustahab He, Wajib Or Zaruri Nahi. Or Usi Din Uska Name Bhi Rakha Jaye. (3)
Bachcha & bachchi ke aqiqeh me farq :
Bachcha Or Bachchi Dono Ka Aqiqah Karna Sunnat He, Sirf Ek Farq He, Wo Ye Ke Bachche Ke Aqiqeh Me 2 Or Bachchi Ke Aqiqeh Me 1 Bakra/Bakri Zaruri He. (4)
Note : Lekin Agar Kisi Shakhs Ke Pas Bachche Ke Aqiqeh Ke Liye 2 Bakre Zabah Karne Ki Taqat Na Ho To Wo 1 Bakre Se Bhi Aqiqah Kar Sakta He. (4)
Janvar :
Har Wo Janvar Jo Qurbani Me Jaiz He Aqiqah Me Bhi Jaiz He (Yani Bada Chhota), Or Janver Ki Umr Bhi Wahi Jo Qurbani Ke Liye Shart He. (5)
Balig mard/owrat ka aqiqah :
Jis Shakhs Ka Aqiqah Bachpan Me Nahi Kiya Gaya, Jesa Ke Umuman Hidustan Me Aqiqah Chhodkar Chhatti Wagerah Karne Ka Zyada Ehtemam Kiya Jata He Jo Ke Galat He; Lekin Ab Badi Umr Me Samaj Me Aaya To Yaqeenan Apna Aqiqah Kar Sakta He, Qk Ahadees Me Kahi Bhi Aqiqah Karne Ka Aakhri Waqt Ka Zikr Nahi He, Or Muhaddiseen Ne Balig Hone Ke Bad Bhi Aqiqah Ki Ijazat Di He. (6)
NOTE: Bada Bachacha/Badi Bachchi Ke Sar Ke Bal Aqiqeh Me Mundwana Mustahab Nahi, Aqiqeh Ke Satve Din Bal Katna Hi Mustahab He Uske Bad Nahi.(7)
AQIQAH NA KARNE KA NUQSAN :
Aqiqah Ke Bager Bachcha Salamati Or Khair V Barkat Se Mehrum Rehta He, Yani Jab Tak Aqiqah Na Ho Bachche Par Taklif Or Bimari Ka Khatra Rehta He. (8)
MUKHTALIF MASAIL
- Qurbani Ke Janver Ki Tarah Aqiqah Ke Janver Ki Khal Ya Gareeb V Miskeeno Ko De Ya Apne Ghar Me Istemal Karle.
- Khal Ya Khal Ki Qeemat Qasai Ko Ujrata Me Dena Jaiz Nahi (9).
- Qurbani Ke Gosht Ki Tarah Aqiqah Ke Gosht Ko Khud Bhi Kha Sakte He, Or Rishtedaro Ko Bhi Khila Sakte He. Agar Qurbani Ki Tarah Aqiqah Ke Gosht Ke Bhi 3 Hisse Kar Liye Jaye To Behtar He. 1 Apne Liye , 1 Rishtedaro Ke Liye, Or Tisra Hissa Gareebo Ke Liye. Lekin Ye 3 Hisse Karna Koi Zaruri Nahi He. Aqiqeh Ka Gosht Paka Kar Bhi Khila Sakte He Or Kachcha Gosht Bhi Taqseem Kar Sakte He(10).
- Qurbani Ke Bade Janver Me Aqiqah Ki Niyyat Se Hissa Kharidna Bhi Durust He (11). Isi Tarah Valima Ke Janver Me Bhi Hissa Rakhna Durust He (12).
- Aqiqeh Ke Janvar Ki Haddi Todna Or Na Todna Dono Durust He. Na Todne Ko Lazim Samajna Durust Nahi, Makrooh He. (13)
- Aqiqah Ke Gosht Ke Bare Me Ye Bat Logo Me Zyada Mashhoor He Ke Us Gosht Ko Bachche Ke Walidain Nahi Kha Sakte Unke Liye Alag Gosht Wagerah Mangwakar Usme Mila Liya Jaye, Ye Bat Bilkul Be Asal Or Manghadat He, Balke Is Gosht Ko Ghar Ka Har Shakhs (Maa & Bap, Dada Dadi, Nana Nani Or Khud Ladka Bhi ) Kha Sakta He. (14)
- Aqiqah Zinda Bachcho Ka Karna Mustahab He, Inteqal Hone Wale Bachche Ka Aqiqah Mustahab Nahi. (Fatawa Rahimiyah, Kitabul Uzhiyah :2/94)
- Qurbani Ke Dino Me Jo Aadmi Sahibe Nisab Ho Us Par Qurbani Wajib He, Chahe Usne Aqiqah Kiya Ho Ya Na Kiya Ho. (Fatawa Rahimiyah , Kitabul Uzhiyah: 4/44 – Darul Ishaat)
AQIQAH KI DUA
LADKE KE LIYE
(1)
و نزد امام اعظم رحمہ اللہ مستحب ( ضمیمہ مالا بد منہ :178)
يستحب لمن ولد له ولد ان يسميه يوم اسبوعة و يحلق راسه و يتصدق عند الائمة الثلاثة بزنة شعره فضة او ذهبا ثم يعق عند الحلق۔۔۔۔ الخ (شامي :6/336)
العقيقة عن غلام و عن جارية -------- مباحة ، لا سنة ولا واجبة ۔ ( الفتاوى العالمكيرية ، كتاب الكراهية، باب في تسمية الاولاد ۔۔۔۔۔ والعقيقة : 5/362 – رشيديه )
قال محمد : العقيقة سنة ، فمن شاء فعل ، ومن شاء لم يفعل ۔ ( فتاوى عالمكيري :5/364 – رشيديه )
(2)
انها إن لم تذبح في السابع ذبحت في الرابع عشر ، والا ففي الحادي و العشرين، ثم هكذا في الاسابيع ۔ (اعلاء السنن، كتاب الذبائح، باب افضلية ذبح الشاة في العقيقة :17/117 – ادارة القرآن كراجي )
عن بريدة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال : العقيقة لسبع، او اربع عشرة او احدى و عشرين۔ (اعلاء السنن، كتاب الذبائح، باب افضلية ذبح الشاة في العقيقة :17/118 – ادارة القرآن كراجي )
(3)
عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته، يذبح عنه يوم السابع و يسمي و يحلق رأسه ۔ (ترمذي شريف:1/183)
عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بشأة، وقال يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة ، فوزنته فكان وزنه درهما او بعض الدرهم ۔(ترمذي شريف : 1/183)
عن ابي بردة يقول : كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة و لطخ رأسه بدمها ، فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة نحلق رأسه و نلطخه زعفران ۔ ( ابو داؤد شريف : 2/37 )
موئے سر مولود تراشیدہ برابر وزنش زر یا سیم خیرات نماید، و مو، و ناخن اورا دفن نماید، و ہمچنیں ہمیشہ آنچہ از جسم انسان از مو و ناخن و دنداند وغیرہ جدا شود آں را دفن باید کرد بر سر مولود زعفران یا صندول بمالد ۔ ( ما لا بد منہ ، رسالہ احکام عقیقہ ، ص : 165 – مکتبہ شرکہ علمیہ ملتان )
(4)
عن ام كرز رضي الله عنها قالت سمعت- يقول صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان و عن الجارية شاة لايضركم ذكرانا كن ام اناثا ۔ (ابو داؤد شريف :2/36)
(5)
و الجمهور علي اجزاء الابل و البقر ايضا ، و فيه حديث عند الطبراني و ابي الشيخ عن انس رفعه ، يعق عنه من الابل و البقر و الغنم ۔ و نص احمد علي اشتراط كاملة ، و ذكر الرافعي بحثا انها تتادي بالسبع كما في الاضحية ۔ والله اعلم ۔ (فتح الباري :9/593)
وهي شاة تصلح لاضحية ( شامي ، كتاب الاضحية : 5/293)
(6)
فنقل الرافعي أنه يدخل فقتها بالولادة ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ثم قال : والاختيار أن لا توخر عن البلوغ ، فان اخرت عن البلوغ ، سقطت عمن كان يريد ان يعق عنه ، لكن ان اراد ان يعق عن نفسه فعل ۔( فتح الباري : كتاب العقيقة، 9/594 – دارة المعرفة، بيروت )
قال اخبرني عبد الملك ، في موضع آخر : انه قال لابي عبد الله : فيعق عنه كبيرا ، قال : لم اسمع في الكبير شئا ۔ قلت : ابوه معسر ، ثم فاراد ان لا يدع ابنه حتي يعق عنه ۔ قال : لا ادري ، ولم اسمع في الكبير شئا ، ثم قال لي : ومن فعله فحسن ۔ ( تحفة المودود باحكام المولود :69 ، بيروت )
(7)
ويستحب حلق رأس المولود يوم سابعه ۔ ( اعلاء السنن، كتاب الذبائح، باب افضلية ذبح الشاة في العقيقة : 17/119 – ادارة القرآن كراجي)
(8)
مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما و أميطوا عنه الأذي ۔ (بخاري شريف :2/822)
(9)
ولا يعطي اجر الجزار منها؛ لقوله عليه الصلوة و السلام لعلي رضي الله تعالى : تصدق بجلالها ، و خطامها ، ولا تعط اجر الجزار ۔ ( رد المحتار ، كتاب الاضحية : 6/328 – سعيد )
(10)
سواء فرق لحمها نيئا او طبخه بحموضة او بدونها مع كسر عظمها او لا ، و اتخاذ دعوة او لا۔ ( رد المحتار ، كتاب الاضحية، قبيل كتاب الحظر والاباحة :6/336 – سعيد )
(11)
ولو نوى بعض الشركاء الاضحية ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وبعضهم دم العقيقة لولادة ولد ولد له في عامه ذلك ، جاز عن الكل في ظاهر الرواية ۔ (فتاوى قاضي خان علي هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الاضحية، فصل فيما يجوز في الضحايا و ما لايجوز :3/350- رشيديه)
(12)
وكذا لو اراد بعضهم العقيقة عن ولد قد ولد من قبل ۔ ولم يذكر الوليمة ، وينبغي ان تجوز لها؛ لانها تقام شكرا لله تعالى على نعمة النكاح ، وردت بها السنة ، فاذا قصد بها شكرا او اقامة السنة ، فقد اراد القربة ۔ ( الدر المختار مع الرد :6/326 – سعيد ) ( و كذا بدائع الصنائع و العالمكير وغيرهما )
(13)
الاصرار علي المندوب يبلغه الى حد الكراهة ۔ ( السعاية في كشف ما في شرح الوقاية ، كتاب الصلوة : 2/265 امجد اكيدمي لاهور )
(14)
فائدة : في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الذي أودعناه في المتن دلالة على استحباب ان لا يكسر للعقيقة عظم ، و انه يستحب الاكل منها ، والاطعام ، و التصدق كما في الاضحية ، فما اشتهر على السنة العوام ان اصول المولود لاياكلون منها ، لا اصل له ۔ ( اعلاء السنن ، كتاب العقيقة ، باب افضلية ذبح شاة في العقيقة :17/118 – ادارة القرآن كراجي )
و يأكل اهلها من لحمها و يتصدق منها ( مؤطأ الامام مالك ، كتاب العقيقة ، ص :494 – 495 قديمي )
NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :
AN-NIDA START
NAME:
CITY:
CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129
E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare
E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare
Post a Comment